الحمد للّه الذي اذهب عنا الحزن آن روز پادشاهان روى زمين را مىآرند ودست سلطنت ايشان برشتهء عزل بر بسته ندا آيد كه پادشاهى كرا سزد مكر ان واحد قهار را كه بر همه شاهان پادشاهست وپادشاهىء وى نه بحشم وسپاهست سلطان جهان بملك ومال وبنعمت وسوار وپياده ودر كاه فخر كنند وملك الهى بر خلاف اينست كه أو جل جلاله رسوم كون را آتش بينيازى در زند وعالم را هباء منثور كرداند وتيغ قهر بر هياكل أفلاك زند ندا دهد كه لمن الملك اليوم كراز هرهء آن بود كه اين خطاب را جواب دهد جز أو اى مسكين قيامت كه سران وسرهنكان دين را در پناه كرم الهى جاى دهد ندانم كه ترا باين سينهء آلوده وعمل شوريده كجا نسانند ورختت كجا نهند اى مسكين اگر بيمارى آخر نالهء كو واگر در باطنت آتشيست دودى كو واگر مرد بازركانى سألها بر أمد سودى كو طيلسان موسى ونعلين هارونت چه سود چون بزير رداء فرعون دارى صد هزار ويجوز ان يكون قوله لمن الملك اليوم إلخ حكاية لما دل عليه ظاهر الحال في ذلك اليوم من زوال الأسباب وارتفاع الوسائط إذ لولا الأسباب لما ارتاب المرتاب واما حقيقة الحال فناطقة بذلك دائما وقيل السائل والمجيب هو اللّه تعالى وحده وذلك بعد فناء الخلق فيكون ابتداء كلام من اللّه تعالى وهاهنا لطيفة وهي ان سورة الفاتحة نصفها ثناء للّه ونصفها دعاء للعبد فإذا دعا واحد يجب على الآخر التأمين فإذا قلت ولا الضالين كأنه يقول ينبغي ان أقول آمين فكن أنت يا عبدي نائبا عنى وقل آمين وإذا كان يوم القيامة وأقول انا لمن الملك اليوم يجب عليك ان تقول للّه الواحد القهار وأنت في القبر فاكون انا نائبا عنك وأقول للّه الواحد القهار قال ابن عطاء لولا سوء طبائع الجهال وقلة معرفتهم لما ذكر اللّه قوله لمن الملك اليوم فان الملك لم يزل ولا يزال له وهو المالك على الحقيقة وذلك لما جهلوا حقه وحجبوا عن معرفته وشاهدوا الملك وحقيقته في الآخرة ألجأهم الاضطرار إلى أن قالوا للّه الواحد القهار فالواحد الذي بطل به الاعداد والقهار الذي قهر الكل على العجز بالإقرار له بالعبودية طوعا وكرها قال شيخى وسندى روح اللّه روحه في قوله للّه الواحد القهار ترتيب أنيق فان الذات الأحدية تدفع بوحدتها الكثرة وبقهرها الآثار فيضمحل الكل فلا يبقى سوى اللّه تعالى وفي التأويلات النجمية يومهم بارزون اى خارجون من وجودهم بالفناء لا يخفى على اللّه منهم شئ من وجودهم عند افنائه حتى لا يبقى له غير اللّه فيقول اللّه تعالى لمن الملك اليوم يعنى ملك الوجود وهذا المقام الذي أشار اليه الجنيد قدس سره بقوله ما في الوجود سوى اللّه فإذا لم يكن لغير اللّه ملك الوجود يكون هو الداعي والمجيب فيقول للّه الواحد القهار لأنه تعالى تجلى بصفة القهارية فما بقي الداعي ولا المجيب غير اللّه جامى معاد ومبدأ ما وحدتست وبس * ما در ميانه كثرت موهوم والسلام الْيَوْمَ تُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ اما من تتمة الجواب أو حكاية لما سيقوله تعالى يومئذ عقيب السؤال والجواب اى تجزى كل نفس من النفوس البرة والفاجرة من خير أو شر لا ظُلْمَ الْيَوْمَ بنقص ثواب أو زيادة عذاب يعنى نه از ثواب كسى كم كنند ونه بر عقاب